传统节日——清明节

一、清明节之由来

清明节作为我国传统节日，已有2500多年的历史。据传，清明节始于周代，为古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。如今，清明节的活动已不光只有祭祀一项，踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗活动都成为清明节重要的组成部分。在清明节期间，讲究“寒食”，即不可生火做饭，因此清明节又被称为寒食节。

实际上，清明节并非寒食节。寒食节是在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。寒食节的源头，应为远古时期人类的火崇拜。古人的生活离不开火，但是，火又往往给人类造成极大的灾害，于是古人便认为火有神灵，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，称为改火。改火时，要举行隆重的祭祖活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺，相沿成俗，便形成了后来的禁火节。之后，禁火节又转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。传说晋文公流亡期间，介子推曾经割股为他充饥。晋文公归国为君后，分封群臣时却忘记了介子推。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义士，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。

    随着时代的发展，寒食节渐渐与清明节合二为一，成为清明节的一部分。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡，春季只剩一个清明节。

二、清明节之文化内涵

    清明节是中国最重要的传统节日之一，它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋代以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识，其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。

三、清明节之人文精神

清明节的人文精神有两个层面：一是扫墓祭祖，纪念感恩，缅怀故人。要强化对民族历史和文化的尊敬，从中汲取动力和知识，站在前人的背上，向更高峰攀登；同时珍惜民族团结、社会和谐，维护国家的统一。二是维护新生，亲近自然、珍爱生命。惜春正命，珍惜青春年华，让每一个人的生命变幻多姿多彩，体现出最大价值。这两者共同构成一种责任文化——对祖先、对自己、对社会、对未来的责任。人来到世上不可能总是索取，权利和义务是对等的，享受权利就要恪守义务。对别人尽义务就是帮助别人，一个人帮人、互助友爱的社会才是最美好的。

四、清明节之生命哲理

“追思先人，勿忘生者”，反映了中国人豁达的生死观。孔子的“子不曰怪力乱神”，庄子的“齐生死”，把生与死等量齐观，把生命看成是一种呈“抛物线”型的自然过程，对生存和死亡都抱有一种顺应自然的态度。这种态度在佛教还没有传入中国以前，就已经存在。从这个意义上可以说，我们中华民族是一个生命韧性特别顽强的民族。由此而派生出对于生命的两种状态，一是对生命抱有一种顺应自然的态度--“知足常乐”的生存观；二是“砍头不过风吹帽”--“视死如归”的死亡观。

五、清明节之文化传统

自古以来，“入土为安”习俗的顽强传承，土葬就会有坟墓，坟堆历经一年四季的风霜雨雪，难免会堆土蒙尘，难免会草木凋零，就像故去的亲人，越走越远。因此，在来年春暖花开、万物萌发、清新明洁之时，就有“扫墓”之举。扫墓其实也是一种象征，它象征着中国人重视亲情、慎终追远、孝敬老人、敬重祖先。其意义在于对已逝的亲人、祖先、先贤、英烈送上自己的思念和敬意。这种神圣的生命交流仪式，年年轮回，代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，清明节不可忽视的价值在于，通过节日、聚会，风俗习惯的传承，凝聚民族精神。扫墓、祭奠昭示着血脉的继承，使祖先与后代之间有了联系，清明节传承了中华文明“礼仪”的祭祀文化，抒发了人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。

在中国民俗文化的历史传承中，清明节还代表着最基本的社会公平与正义力量的展现。即便在古代社会，历朝历代的官府都会在这一天组织洒扫孤死、无主的坟墓，作为对社会弱势群体的抚慰，为现代社会价值取向注入一种普适性与人文关怀。

六、清明节之“祭先烈、敬先贤、忆先人”

“祭先烈”，就是我们生者对为国家建功立业的民族英雄、革命志士的怀念与景仰，他们没有完成的事业，我们这些仍旧活着的人，要继续踏着他们的足迹，努力去完成，要缅怀、学习那些用生命和鲜血换来今日和平的先烈们。

“敬先贤”，先贤，指已故的有才德的人，有大功于社会的人，称谓前面加“先”，表示已故，用于敬称地位高的人或年长的人，他们虽然不是政治人物，但他们是曾经以自己的贤能、品德为社会作出杰出贡献的科学家、文化名人等。“先贤”，是社会的良心和脊梁，怀念先贤，有助于和谐社会的构建和荣辱观教育的深入。

“忆先人”，缅怀先人，祭祀祖先，是因为他们是自己的来源，一代又一代先人的艰难打拼，他们的辛勤开拓与奋斗，才成就了我们今天继续前行的起点，缅怀与祭祀先人，既是对生命的尊重，更是对浩瀚历史的敬畏。“祭之以礼”的寻根追远的祭祖谒祖活动，是因为天下之人皆有本源，每个公民各有祖先。个体之祖先赖于血缘所系，民族之祖先显于象征血缘。公祭“人文初祖”或回家“扫墓上坟”谒祖，这种祭祀礼仪正好满足了海内外华夏赤子的心愿。

七、清明节开展“纪念先烈·报效祖国·圆梦中华”活动

在中国革命、建设、改革各个历史时期，无数烈士为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福矢志奋斗、英勇牺牲。缅怀革命烈士、弘扬烈士精神，是培育和践行社会主义核心价值观的内在要求，对于进一步凝聚全面深化改革的力量，实现中华民族伟大复兴中国梦，具有重要意义。

为进一步加强革命传统教育，大力弘扬爱国主义精神，深入推进社会主义核心价值观建设，中央宣传部、中央文明办、教育部、民政部决定以2014年清明节为契机，在全社会广泛开展“纪念先烈·报效祖国·圆梦中华”活动。

活动于2014年3月26日正式启动，网友可通过为革命烈士献花、留言等形式，参与网上祭扫，缅怀革命烈士。请各单位组织干部职工登陆中国文明网参与此次活动。