中华传统文化---五伦

 一、传统“五伦”

“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五种关系，是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

五伦是“礼”的基本内容，是中国伦理的典范，它贯穿于中国伦理思想发展的始终。五伦是以家族为本位，把家族血缘的情理上升扩充为社会伦理的原理和国家政治的原理，构建起身、家、国、天下四位一体的伦理系统，形成以返本回报为原型的互惠互动关系，形成以“孝悌”为本的道德价值取向。

二、“五伦”释义

“五伦”：父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。

父子有亲：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母，来尽孝道。这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。

君臣有义：是指君仁臣忠。君仁，是处处替下属着想，甚至不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩，一定会效忠他。臣忠，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。

夫妇有别：是指夫义妇顺。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。丈夫更有本分孝顺父母扶持上一代，还有责任要扶持社会的发展，对社会负责。妻子则应“相夫教子”。要对家庭负责，对丈夫负责，对下一代的教育负责，其主要责任就是把一个家庭治理好。

长幼有序：是指兄友弟恭。哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟对哥哥从小到大照顾的这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。

朋友有信：是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。若有过错，劝而改之；若有善事，助而成之；不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。

这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。

三、关于“五伦”的小故事

1、父子有亲：王羲之教子习书法

王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专工草书隶书，也善画画儿。他七八岁时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜。还有一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。献之的父母看此情景，若有所思……

一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧？”母亲摇摇头。“五年总行了吧？”母亲又摇摇头。献之急了，冲着母亲说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。”献之一回头，原来父亲站在了他的背后。王献之心中不服，什么都没说，一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情，随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。

小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5年，并且是完全按照父亲的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”

献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊！这样下去，什么时候才能有好结果呢？”母亲见他的骄气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会成功的！”

献之听完深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。

2、君臣有义：魏征劝谏

魏征很有智慧，他一开始事奉唐太宗的时候就对帝王说：我要做良臣，绝对不做忠臣。魏征是要透过这句话引导唐太宗思考。唐太宗很好奇地问：为什么你要做良臣不做忠臣？魏征对唐太宗说：“忠臣都要杀头，有的心还要被挖出来，所以我不做忠臣，我要做良臣。”听魏征这么一说，唐太宗哈哈大笑，但是，在这个笑的过程里面，唐太宗会思考：忠臣劝诫的时候被皇上杀了，这皇帝一定是暴君。假如我把忠臣杀了，我就变成暴君。所以，魏征这么一讲，是让唐太宗明了要做肯纳谏言的明君，也使自己和其他忠臣。谏言时不必担心性命不保。魏征言语的智慧相当高，所以作为被领导者，讲话的艺术也要不断地去提升。

后来有一次魏征劝唐太宗确实劝得非常激烈，唐太宗一时接受不了，气得半死，很生气地一路走回寝宫，边走还边喊：“气死我了！气死我了！我一定要把他杀了！”这句气话刚好被皇后听到了，皇后看皇帝这么气，心想一定是魏征劝诫唐太宗劝得太激烈了，他才气成这样。皇后也没正面问皇帝到底气什么，反而接驾说：“恭喜皇上！贺喜皇上！”唐太宗一听莫名其妙，我气得半死，你还恭喜我，贺喜我？他不解地问：“你在恭喜我什么？”皇后说：“皇上，一定有圣君出现，臣民才敢这样直言不讳。”唐太宗本来气得半死，一听此话，突然就欢喜起来了。

我们从这个故事当中可以体会到，一个皇帝也好，一个人也好，一生要能成功立业最不能缺少的是什么？是身边有真正能劝诫他的人，唐太宗没有魏征，没有皇后，功业能做起来吗？太难了！在魏征去世的时候，唐太宗非常伤心，说了一段话：以镜自照，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征的去世使唐太宗痛失了一面镜子。

3、夫妇有别：举案齐眉

《后汉书•梁鸿传》中介绍汉代梁鸿和孟光的爱情故事时说：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”梁鸿每天打工回来，妻子孟光都为梁鸿准备好了饭菜，跪在梁鸿面前，不敢仰视丈夫，双手举着盛有饭菜的托盘，举得与自己的眉一样高，请自己的丈夫吃饭。梁鸿呢，也是跪着将托盘接下来。梁鸿与孟光的爱情故事，其精髓就在于夫妻之间要相敬如宾，要有距离，距离产生美。太过亲昵，没有距离，反而会适得其反。

4、长幼有序：泰伯三以天下让

周太王生长子泰伯，次子仲雍，三子王季。而太王看到王季之子昌有圣人的瑞相，心里很欢喜，觉得这个孙子一定会是一个兴旺周朝的领袖。文王的大伯、二伯，就是泰伯跟仲雍，一看到父亲的这个眼神，他们两个就明瞭父亲的心思，所以为了让父亲往后传位的时候能够没有障碍，又怕父亲碍于要传位给长子的这个情况会发生，所以泰伯跟仲雍两个兄弟就用外赴吴国采药、断发纹身不宜治国等善巧的手段，给弟弟王季创造合情合理的继位条件，从而使昌能直接从父亲那里继承王位。昌就是后来的周文王。

泰伯跟仲雍这样做成全了什么？成全了父亲的心愿，也就是尽了最大的孝心。对于兄弟，他舍掉天下，舍掉权位礼让于弟。不仅如此，他们“一家让，一国兴让”的榜样力量，还成全了周朝八百年的盛世，成全了整个社会的风气，让人们都懂得孝为至德，懂得能够为了兄弟之情而勇于谦让。家庭的纷争减少了，社会的纷争自然也减少了。

5、朋友有信：范式守信

范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，与汝南元伯是好朋友。两人一起学习，后来都请假离开太学返乡，范式对张劭说：“二年后回到太学读书，（我）将到你家拜见你的父母，见一见你的幼子。”于是一起约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：“两年前分手时，千里之外约定的话，你就那么确定他会来拜访吗？”张劭回答：“范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。”母亲说：“如果真的是这样，那我就为你酿酒。”到了约好的那日，范式果然来到。大家登上大厅一起饮酒，最后开心的分别了。

中华民族有着悠久的诚实守信的优良道德传统，历史上传诵着许多诚实守信的动人故事。继承发扬诚信的道德传统，在当今社会主义市场经济深入发展的现况下显得更加迫切，是建设和完善社会信用体系的重要道德资源。